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自伐者無(wú)功:學(xué)者如此抨擊國(guó)足對(duì)得起所受教育嗎?

嚴(yán)益唯07-17 09:29

體壇周報(bào)全媒體記者 嚴(yán)益唯

中國(guó)男足很不幸地曾經(jīng)被揶揄為痰盂,人人都可以理直氣壯地朝里面吐痰。繼上周美團(tuán)CEO王興吐槽中國(guó)足球職業(yè)球員的12分鐘跑不如清華大學(xué)普通男生后,北大學(xué)者王小東也跑來湊熱鬧,他表示“說到貢獻(xiàn),國(guó)足就算回回拿世界杯冠軍,貢獻(xiàn)也不如北大清華,甚至不如這倆學(xué)校的任何一個(gè)系,雖然文科系的貢獻(xiàn)可能沒那么大,那也比你們強(qiáng)。你們連泰國(guó)都踢不過,還拿那么高的工資,你們的貢獻(xiàn)是負(fù)數(shù)啊,大負(fù)數(shù)啊。”看了他的視頻后,記者不但沒有對(duì)男足有任何蔑視,倒是為代表中國(guó)教育最高水平的北大感到不平:頂著北大光環(huán)的這位學(xué)者,如此缺乏邏輯和常識(shí)地抨擊國(guó)足,對(duì)得起名揚(yáng)天下的北大學(xué)府嗎?

如果去問國(guó)足們,一篇議論文基本要素是什么?應(yīng)該有人知道答案:論點(diǎn)和論據(jù)。筆者不止一次看到國(guó)字號(hào)球員的床頭放著各樣書。雖然中國(guó)球員在學(xué)校讀書時(shí)間不多,但是喜歡看書,思路清楚的球員真的不少。

可是,這位北大學(xué)者通篇演講,除了不斷拋出各種概念,卻幾乎聽不到他對(duì)這些概念的論述。換言之,他只顧立論,卻沒有相應(yīng)的論據(jù)。比如說,怎樣的人才是他口中“一大群沒腦子的人”,他沒有解釋。他將這群含糊的對(duì)象稱之為“反智”,可惜什么是“反智”也沒再解釋。至于這群反智的人將把民族“拖入深淵”,如此嚴(yán)重的定性,居然也沒有進(jìn)一步的解釋。

這種只有論點(diǎn),沒有論據(jù)“無(wú)厘頭”式的抨擊,在二十分鐘的演講中,不勝枚舉。雖然這位學(xué)者抨擊對(duì)象是“沒腦子的人”,然而越是帶著腦子來傾聽他演講的人,越可能丈二和尚摸不著頭腦。從他口中這些觸目驚心的概念中,聽者根本無(wú)法獲得關(guān)于這些概念之間的邏輯關(guān)系,難以信服。

從上海歷年的高考作文題可以看出來,理性思辨是對(duì)上海高中生的基本要求。所以,這位學(xué)者如此缺乏邏輯的論述,并不能代表中國(guó)教育的水平,只是他如此水準(zhǔn),實(shí)在有點(diǎn)對(duì)不起北大。

此外,這位學(xué)者聲稱北大清華這樣的高等學(xué)府,相對(duì)于理工科,“文科系的貢獻(xiàn)可能沒有那么大”。很遺憾,他依然并沒有解釋這樣的論點(diǎn)。我們只能猜測(cè),這句話有兩種意思,一是他批評(píng)北大的文科不如理科強(qiáng)。或是他認(rèn)為文科對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)不如自然科學(xué)那么大。因?yàn)樗谘葜v中對(duì)北大和清華的唯一反省是現(xiàn)在的學(xué)生畢業(yè)后的去向問題,并沒有批評(píng)這些學(xué)校忽視文科,所以第一種解釋不太可能。那么,這位學(xué)者的意思應(yīng)該是認(rèn)為大學(xué)的文科不如理工科重要。

這實(shí)在是缺乏常識(shí)。人類大學(xué)的起源,恰恰是哲學(xué)和神學(xué)這樣的“文科”推動(dòng)的。

當(dāng)初正是一群聚在大教堂與修道院之學(xué)校附近獨(dú)立學(xué)者的團(tuán)體發(fā)展成了歐洲中世紀(jì)的大學(xué)。這些最早的大學(xué)學(xué)者,用現(xiàn)在的眼光看,恰恰都是文科出生。他們研究的對(duì)象是經(jīng)院哲學(xué)(scholasticism),人類的思想史上稱之為經(jīng)院學(xué)者(scholastics),這個(gè)詞本身源自于拉丁文的“學(xué)校”(schola)。

現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展的根本動(dòng)力仍然是人們的哲思。人類近代史上的科學(xué)大師幾乎都是思想家,哲學(xué)家這樣的“文科生”。比如我們熟悉的解析幾何之父笛卡爾,正是西方現(xiàn)代哲學(xué)奠基人之一。他著名的“我思故我在”,道出了思考本身,而不是解析幾何或者其它什么科學(xué)知識(shí),才是人之所以為人的價(jià)值所在。

演講中,這位學(xué)者列舉了一大堆的清華北大自然科學(xué)范疇的成就,在他眼里只有這些才是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。殊不知,無(wú)論是清華還是北大,以至于任何一座享有盛譽(yù)的大學(xué)在自然科學(xué)領(lǐng)域的成就,都離不開人類從最古老的哲學(xué)思考中吸取動(dòng)力。用亞里士多德的話說,這種動(dòng)力就是為求知而求知的欲望。

正如馬克斯.韋伯所言,“現(xiàn)代科學(xué)奠基于兩次關(guān)鍵的革命,一次是概念的發(fā)現(xiàn),一次是理性實(shí)驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)。前者的范例就是柏拉圖在《理想國(guó)》的“洞穴隱喻”。“洞穴隱喻”這一哲學(xué)命題,貫穿了人類的哲學(xué)史,在韋伯看來更是現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)。

這位北大畢業(yè)的學(xué)者對(duì)文科的輕視,既不符合常識(shí),也對(duì)不起他自己的母校北大。

最后,即便這位學(xué)者的論述有理有據(jù),邏輯慎密,也沒有什么明顯的常識(shí)性的錯(cuò)誤。這個(gè)演講的命題其實(shí)也值得商榷。清華北大和中國(guó)男足是不同的行業(yè),兩者之間對(duì)比,必須設(shè)立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。很遺憾,這位學(xué)者恰恰沒有設(shè)立一個(gè)可辨認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn),就開始關(guān)公戰(zhàn)秦瓊了。

清華北大培養(yǎng)科學(xué)家本來就是責(zé)任所在,正如國(guó)足爭(zhēng)奪世界杯,其實(shí)也是球隊(duì)責(zé)任所在。怎么能說“國(guó)足回回拿世界杯,你們的貢獻(xiàn)也比不上北大和清華”呢?頂著北大的光環(huán)如此蠻不講理地抨擊國(guó)足,這位學(xué)者實(shí)在對(duì)不起人們心目中的北大。

以我們現(xiàn)在的眼光看,老子也算是文科生了吧,他所說的自伐者無(wú)功,相信一定不是“反智”的吧,感覺是這場(chǎng)突然火起來的論戰(zhàn)中,目前能找到的最好的注解了。

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